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莫言: 人类的好日子 不 多 了 【深度好文】
2020-03-13 18:33 小平 4148
III. Menuetto - Moderato e grazioso-András Schiff
澳洲大火、美国流感、 非洲蝗灾、新冠肺炎, 人类步入了一个魔幻的2020, 一开年就给了我们太多的思索。 今天分享的是一篇 莫言在东亚文学论坛上 发表的名为 《悠着点,慢着点 ——“贫富与欲望”漫谈》的 演讲。 希望你依旧能够静下心来, 细细品读,领略其中的 智慧和深意。













        莫言:
        人类的好日子



       不
  多
  了

 


  【深度好文】
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01
感谢而且佩服日本朋友们, 为论坛选择了这么一个 丰满的议题。 人类社会闹闹哄哄, 乱七八糟,灯红酒绿, 声色犬马,看上去无比的复杂。 但认真一想, 也不过是贫困者追求富贵, 富贵者追求享乐和刺激 ——基本上就是 这么一点事儿。 中国古代 有个大贤人司马迁说过: “天下熙熙,皆为利来; 天下攘攘,皆为利往。” 中国的圣人孔夫子说过: “富与贵,人之所欲也; 贫与贱,人之所恶也。” 中国的老百姓说: “穷在大街无人问, 富在深山有远亲。”













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        人类的好日子



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无论是圣人还是百姓, 无论是知识分子还是文盲, 都对贫困和富贵的关系 有清醒的认识。 为什么人们厌恶贫困? 因为贫困者不能尽情地 满足自己的欲望。 无论是食欲还是性欲, 无论是虚荣心还是爱美之心, 无论是去医院看病不排队, 还是坐飞机头等舱, 都必须用金钱来满足, 用金钱来实现, 当然,如果出生在皇室, 或者担任了高官, 要满足上述欲望, 大概也不需要金钱。 富是因为有钱, 贵是因为出身、 门第和权力。 当然,有了钱, 也就不愁贵, 而有了权力以后 似乎也不愁没钱(经典之言)。 因为富与贵是密不可分的, 可以合并为一个范畴。 贫困者羡慕并希望得到富贵, 这是人之常情, 也是正当的欲望。 这一点孔夫子也给予肯定。













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        人类的好日子



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  【深度好文】
但孔夫子说: 尽管希望富贵 是人的正当欲望, 但不用正当的方法得到的富贵 是不应该享受的。 贫困是人人厌恶的, 但不用正当的手段摆脱贫困 是不可取的。 时至今日, 圣人二千多年前的教导, 早已变成了老百姓的常识。 古之仁人君子, 多有不羡钱财, 不慕富贵者。 像孔夫子的首席弟子颜回: “一箪食,一瓢饮, 在陋巷,人不堪其忧, 回也不改其乐”。 三国时高人管宁, 锄地见金,挥锄不顾。 同锄者华歆,捡而视之, 复掷于地,虽心生欲望, 但能因为面子而掷之, 已属不易。













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        人类的好日子



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庄子垂钓于濮水, 楚王派两个使臣请他去做官。 庄子对两个使臣说: 楚国有神龟, 死后被楚王取其甲, 用锦缎包裹, 供于庙堂之下, 对神龟来说, 是被供在庙堂之上好呢? 还是活着在烂泥塘中 摇尾巴好呢? 使臣说, 那当然还是活着在 烂泥塘中摇尾巴好。 庄子的这则寓言, 包含着退让避祸的机心。
02
尽管古人为我们 树立了清心寡欲、 安贫乐道的道德榜样, 但却收效甚微。 人们追名逐利、 如蚊嗜血、如蝇逐臭, 从古至今,酿成了无量悲剧, 当然也演出了无数喜剧。 文学作为反映社会生活的 艺术形式,当然会把 这个问题作为自己研究 和描写的最重要的素材。 文学家大多也是 爱财富逐名利的, 但文学却是批判富人、 歌颂穷人的。 当然文学中批判的富人 是为富不仁、 或通过不正当手段致富的富人, 文学中歌颂的穷人 也是虽然穷 但不失人格尊严的穷人。 我们只要稍加回忆, 便能想出许许多多的文学中的 典型人物。













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作家在塑造他们的性格时, 除了给予生死的考验 和爱恨情仇的考验之外, 经常使用的手段, 那就是把富贵当成试金石。 对人物进行考验, 经过了富贵诱惑的 自然是真君子, 经不住富贵诱惑的 便堕落成小人、奴才、叛徒 或是帮凶。 当然, 也有许多的文学作品, 让他的主人公, 借着金钱的力量, 复了仇,雪了恨, 达到了自己的目的。 也有的文学作品, 让自己的善良的主人公, 有了一个富且贵的 大团圆结局, 这就又从正面肯定了 富贵的价值。 人类的欲望 是填不满的黑洞, 穷人有穷人的欲望, 富人有富人的欲望。 有这么一个故事: 🔻 渔夫的老婆起初的欲望 只是想要一只新木盆。 但得到了新木盆后, 她马上就要木房子。 有了木房子, 她要当贵妇人。 当了贵妇人, 她又要当女皇。 当上了女皇, 她又要当海上的女霸王。













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让那条能满足她欲望的金鱼 做她的奴仆, 这就越过了界限, 如同吹肥皂泡, 吹得过大,必然爆破。 凡事总有限度, 一旦过度,必受惩罚, 这是朴素的人生哲学, 也是自然界 诸多事物的规律。
03
民间流传的 许多具有劝诫意义的故事 都在提醒人们 克制自己的欲望。 据说印度人为捕捉猴子, 制作一种木笼, 笼中放着食物。 猴子伸进手去, 抓住食物, 手就拿不出来。 要想拿出手来, 必须放下食物, 但猴子绝对不肯 放下食物。 猴子没有“放下”的智慧。 人有“放下”的智慧吗? 有的人有,有的人没有。













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有的人有的时候有, 有的人有的时候没有。 有的人能抵挡金钱的诱惑 但未必能抵挡美女的诱惑, 有的人能抵挡金钱美女的诱惑, 但未必能抵挡权力的诱惑。 人总是会有一些 舍不得放下的东西, 这就是人的弱点, 也是人的丰富性所在。 中国的哲学里, 其实一直不缺少 这样的理性和智慧, 但人们总是 “身后多余忘缩手, 眼前无路想回头。” 贪婪是人的本性, 或者说是人性的阴暗面。 依靠道德劝诫 和文学的说教 能使人清醒一些, 但不能从根本上解决问题。 于是, 佛教就用“万事皆空, 万物皆无”来试图 扼制人的贪欲, 因为贪欲是万恶之源, 也是人生诸般痛苦的根源。 于是, 就有了《红楼梦》里的 好了歌:













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世人都晓神仙好,惟有功名忘不了! 古今将相在何方?荒冢一堆草没了!
世人都晓神仙好,只有金银忘不了! 终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了!
世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了! 君生日日说恩情,君死又随人去了!
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了! 痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?
要控制人类的贪欲, 最直接最有效的手段 还是法律, 法律如同笼子, 欲望如同猛兽。













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        人类的好日子



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人类社会千百年来所做的事, 也就是法律、宗教、道德、 文学与人的贪欲的搏斗。 尽管不时有猛兽 冲出牢笼伤人的事件, 但基本上还是保持了一种 相对的平衡。 人与人之间的友好关系, 需要克制欲望才能实现; 国与国之间的和平关系, 也只有克制欲望才能实现。 一个人的欲望失控, 可能酿成凶杀; 一个国家的欲望失控, 那就会酿成战争。 由此可见, 国家控制自己的欲望, 比每个人控制自己的欲望 还要重要。
04
在人类社会中, 除了金钱、名利、 权势对人的诱惑之外, 另有一最大的 也是致命的诱惑 就是美色的诱惑。 这问题似乎与女性无关, 但其实也有关。 历史上曾经爆发过 因为争夺一个美女 而发生的战争, 也曾经因为美女, 而让某些统治者 丢掉了江山社稷。 绝对地否定 色欲当然不对, 因为没了这欲望, 人类社会也就无法延续。













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中国历朝历代的统治者, 对人的性欲 基本上是持否定态度的。 但他们多半是口是心非, 尽管深宫中妻妾成群, 但民间却要存天理灭人欲, 男女之情,被视为洪水猛兽。 这样的观念, 体现在封建王朝的法律和道德中。 对于人类贪婪的财富欲望 和权势欲望, 文学与法律、 道德是基本保持一致的。 但对于性欲, 尤其是升华为爱情的性欲, 文学作品却经常地另唱别调, 有时甚至扮演吹鼓手的角色。 中国有《牡丹亭》、 《西厢记》、《红楼梦》, 外国有《卡特莱夫人的情人》。 这也是一个文学的 永恒的主题, 没有男女之间的欲望, 没有情与爱, 似乎也就没有了文学。 毫无疑问,贫富与欲望, 依然是当今世界的主要矛盾, 是人类痛苦或者欢乐的根源。 而在人类贪婪欲望的刺激下, 人类正在疯狂地向地球索取。 我们把地球钻得千疮百孔, 我们污染了河流, 海洋和空气, 我们拥挤在一起;













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地球四处冒烟, 浑身颤抖,大海咆哮, 沙尘飞扬,旱涝不均等等。
05
在这样的时代, 我们的文学其实担当着 重大责任, 这就是拯救地球 拯救人类的责任。 我们要用我们的作品告诉人们, 尤其是那些用 不正当手段获得了 财富和权势的富贵者们, 他们是不好的, 神灵是不会保佑他们的。 我们要用我们的作品 告诉那些有一千条裙子, 一万双鞋子的女人们, 她们是不好的; 我们要用我们的作品 告诉那些有十几辆 豪华轿车的男人们, 他们是不好的; 我们要告诉那些 置买了私人飞机私人游艇的人, 他们是不好的; 尽管在这个世界上 有了钱就可以为所欲为, 但他们的为所欲为 是对人类的犯罪, 即便他们的钱 是用合法的手段挣来的。













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  【深度好文】
我们要用我们的文学作品 告诉那些暴发户们、 投机者们、掠夺者们、 骗子们、小丑们、贪官们、 污吏们,大家都在一条船上, 如果船沉了,无论你身穿名牌、 遍体珠宝, 还是衣衫褴褛不名一文, 结局都是一样的。 我们应该用我们的 文学作品向人们传达 许多最基本的道理:
譬如房子是盖了住的,不是用来炒的;
如果房子盖了不住, 那房子就不是房子。
我们要让人们记起来, 在人类没有发明 空调之前, 热死的人并不比现在多。
在人类没有发明电灯前, 近视眼远比现在少。 在没有电视前, 人们的业余时间照样很丰富。 有了网络后, 人们的头脑里并没有比从前 储存更多的有用信息; 没有网络前,傻瓜似乎比现在少。 我们要通过 文学作品让人们知道, 交通的便捷使人们 失去了旅游的快乐, 通讯的快捷使人们失去了 通信的幸福, 食物的过剩使人们失去了 吃的滋味, 性的易得使人们失去 恋爱的能力。













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我们要通过 文学作品告诉人们, 没有必要用那么快的速度发展, 没有必要让动物 和植物长得那么快, 因为动物和植物 长得快了就不好吃, 就没有营养, 就含有激素和其它毒药。 我们要通过文学作品 告诉人们,在资本、贪欲、 权势刺激下的科学的病态发展, 已经使人类生活丧失了 许多情趣且充满了危机。 我们要通过文学作品 告诉人们,悠着点,慢着点, 十分聪明用五分, 留下五分给子孙。 我们要用我们的 文学作品告诉人们, 维持人类生命的 最基本的物质是空气、 阳光、食物和水, 其他的都是奢侈品。 人类的好日子已经不多了。 当人们在沙漠中时, 就会明白水和食物比黄金 和钻石更珍贵, 当地震和海啸发生时, 人们才会明白, 无论多么豪华的别墅和公馆, 在大自然的巨掌里都是一团泥巴; 当人类把地球折腾得 不适合居住时, 那时什么国家、民族、 政党、股票, 都变得毫无意义, 当然,文学也毫无意义。 我们的文学 真能使人类的贪欲 有所收敛吗? 结论是悲观的。 尽管结论是悲观的, 但我们不能放弃努力。 因为, 这不仅仅是救他人, 同时也是救自己。













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  【深度好文】
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  【深度好文】
作者:莫言 文章来源:《悠着点,慢着点——“贫富 与欲望 ”漫谈》,2010年著名作家莫言 首要参加 “东亚文学论坛 ”, 该论坛当年 主题为“”如何在21世纪浩如烟海的文学 世界中描绘东亚” ,在该主题之下还分设 了贫富与欲望地域的想象力,爱情与文 学等话题。莫言受邀参加此并作了该演 讲。 -小平制作-
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